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Execução do apóstata, a posse de escravos, a feitiçaria e os gênios

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O Islam é baseado na servidão a Allah, exaltado seja, e na submissão aos Seus comandos. Portanto, todo aquele que acredita em Allah como seu Senhor e em Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) como seu Profeta, deve se submeter a tudo que Allah e Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disseram – se o hadith for autêntico, narrado pelo Mensageiro de Allah, mesmo que não se compreenda a sabedoria contida. Mas, no que diz respeito à maioria das questões islâmicas sobre as quais algumas pessoas têm objeções, a sabedoria por trás delas é conhecida, mas a razão não pode compreender os detalhes disso a menos que se acredite que tudo o que o Islam decreta está de acordo com a sabedoria.


A ânsia do Islam em libertar escravos

Uma dessas questões é a questão de possuir escravos. Quando o Islam veio, a escravidão era generalizada em todas as sociedades, mesmo entre os seguidores de leis divinamente reveladas (judeus e cristãos). O Islam prescreveu ensinamentos que levaram à libertação de um grande número de escravos e até mesmo levaram à libertação da maioria deles com o passar do tempo – o que de fato aconteceu. O Islam encorajou as pessoas a alforriar escravos e afirmou que a recompensa por isso é imensa. A lei islâmica prescreve a alforria de escravos como expiação em vários casos, como: assassinato, zihaar [uma forma jaahili, ignorante, de divórcio em que um homem diz à esposa: Você é para mim como as costas de minha mãe], relações sexuais durante o dia no Ramadan e expiação por quebrar um juramento. Se a escravidão existisse hoje, seria mais fácil para muitas pessoas alforriar escravos do que jejuar por dois meses consecutivos!

Consequentemente, a escravidão praticamente desapareceu das sociedades muçulmanas, antes que os Estados-nação a abolissem.

Além disso, o Islam prescreveu regras e etiquetas que elevaram o escravo ao nível de homens livres em muitas situações. Proibia espancar e humilhar escravos e instruía os senhores a darem a seus escravos a mesma comida que comiam, a vesti-los com as mesmas roupas que usavam e a não os sobrecarregar com mais do que são capazes. Na verdade, o Islam afirmou que a expiação para quem estapeia ou bate em seu escravo é libertá-lo.

Não há espaço aqui para citar todos os textos que falam disso, mas vamos citar alguns deles, para que você possa entender o quão forte é o Islam quanto à libertação dos escravos, e quanto às instruções que deu aos senhores para tratar os escravos com bondade e gentileza.

Al-Bukhari (6715) e Muslim (1509) narraram de Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem libertar um escravo crente, Allah resgatará cada um de seus membros do Fogo em correlação a cada um dos membros do escravo, até mesmo a parte íntima dele comparada à parte íntima do escravo”.

Muslim (1657) narrou que Ibn 'Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Eu ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Quem quer que dê um tapa ou bata em seu escravo, a expiação para isso é libertá-lo”.

At-Tirmidhi (1542) narrou que Suwaid ibn Muqarrin al-Muzani (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Lembro-me de quando éramos sete irmãos e só tínhamos uma serva. Um de nós deu um tapa nela, então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nos instruiu a alforriá-la”.

Al-Bukhari (30) e Muslim (1661) narraram que al-Ma'rur ibn Suwaid (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Eu conheci Abu Dharr em al-Rabadhah. Ele estava usando um hullah (terno) e seu escravo também estava usando um hullah. Eu perguntei a ele sobre isso, e ele disse: Eu troquei insultos com um homem e o envergonhei por causa da mãe dele. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse-me: “Ó Abu Dharr, tu o envergonhaste por causa da mãe dele? Tu és um homem que possui alguma ignorância. Teus servos são teus irmãos a quem Allah colocou sob teu controle, então quem quer que tenha seu irmão sob seu controle, que o alimente com o que ele próprio come e que o vista com o que ele próprio veste, e não o sobrecarregue com mais do que eles podem suportar, e se os sobrecarregar, então que os ajude”.

Em uma série de perguntas anteriores, discutimos esse assunto e explicamos que isto é uma das belezas do Islam.

Por favor, veja as respostas às perguntas n° 326235 e 94840 .

Em terceiro lugar:
A sabedoria por trás da prescrição da punição hadd para apostasia

No que diz respeito à execução do apóstata, é algo que indica quão sábio e perfeito é este sistema islâmico de direito, visto que toma medidas para preservar a religião e mostra cuidado com o próprio indivíduo. Pois, esta punição protege o indivíduo de obedecer ao Shaitan que o incita à apostasia. Se o crente perceber que há punição de execução por apostasia, ele pensará muito e longamente, e é mais provável que suas dúvidas se dissipem e a sociedade se mantenha protegida, porque a apostasia desperta dúvidas nas pessoas de fé fraca, especialmente se houver muitas pessoas que apostatem, então, os outros pensarão: “Se esta religião não fosse falsa, essas pessoas não a teriam abandonado”. Allah, glorificado seja, é muito misericordioso para com Seus servos e não se agrada da incredulidade deles; ao contrário, Ele deseja proteger a religião para as pessoas e remover qualquer coisa que as faça duvidar ou enfraqueça a fé.

Além disso, se os apóstatas forem negligenciados, esta será uma grande oportunidade para os incrédulos declararem que se tornaram muçulmanos, então falarem palavras de incredulidade e espalharem heresia em segurança, ou declararem claramente que não estão convencidos do Islam, e assim suscitarem dúvidas nas pessoas quanto ao credo, contaminando seus pensamentos e espalhando ideias de descrença entre as pessoas, como é o caso agora em algumas sociedades, por razão da abolição do castigo por apostasia, embora o mal da apostasia seja reduzido por causa de leis que impedem algumas de suas formas.

Veja a resposta à pergunta n° 20327 .

Em quarto lugar:
Bruxaria e possessão são algo real que não pode ser negado

Com relação à bruxaria, os gênios e a possessão, essas são coisas reconhecidas por todas as nações. Elas são conhecidas pelos judeus, cristãos e outros. Na verdade, é bem sabido que os cristãos e seus monges exageravam sobre esses assuntos; eles se preocupavam excessivamente com isso e focavam neste assunto muito mais do que os muçulmanos. Isso é algo real que não pode ser negado. Talvez você possa assistir a uma sessão de ruqiah em alguém que esteja possuído e testemunhar uma mulher falando com uma voz de homem, que é, sem dúvida, a voz de um homem, talvez falando um idioma diferente do dela, da qual ela não conhecia uma única palavra, dessa forma o gênio fala sobre sua terra, seu idioma e sua religião, e assim por diante. A razão não descarta a existência de criaturas do mundo do oculto que não podemos ver, e não descarta a possibilidade de estas possuírem humanos e obterem controle sobre eles. Além disso, descobrimos que as evidências autênticas afirmam isso claramente. Então, por que alguém iria negar depois de saber disso? Ainda mais, temos testemunhado isso e visto com nossos próprios olhos.

Não pressupomos que você negue a existência dos anjos, embora não possamos vê-los; pelo contrário, acreditamos neles de acordo com as palavras de Allah e as palavras de Seus Mensageiros.

Em quinto lugar:

Alguém tem o direito de objetar às decisões islâmicas com base na razão e dizer que não está convencido delas?

Com relação ao fato de você ter afirmado que, como está convencida do Islam com base em seu raciocínio, você tem o direito de objetar, também com base em seu raciocínio, a algumas das regras do Islam: isso não é correto.

Para explicar melhor:

Sua conclusão baseada na razão de que o Islam é verdadeiro é boa e sólida. Mas aqui termina o papel da razão. Em outras palavras, depois disso, sua razão deve se submeter à revelação, já que sua razão reconheceu ser verdadeira. A razão não tem o direito de se opor aos detalhes do que é declarado nos ensinamentos islâmicos, partindo do pressuposto que a razão já tenha afirmado que o Islam é verdadeiro e saiba que uma determinada questão faz parte do ensinamento islâmico, porque se uma pessoa fizer isso, ela estará minando seu próprio raciocínio.

A razão a levou a concluir que o Alcorão é a palavra e revelação de Allah; que Allah, exaltado seja, é o mais Misericordioso, o Onisciente, o Sapientíssimo; que nosso Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) é de fato o Mensageiro de Allah. Isso significa que todas as decisões que Allah prescreveu são verdadeiras, justas e misericordiosas. Depois disso, faz sentido objetar a uma decisão que Allah prescreveu ou alegar que sabe algo que Allah não sabia? Isso não é duvidar da própria razão?

O que o muçulmano deve fazer neste caso é perguntar: Esta regra é realmente a regra de Allah?

Se for provado que é a regra de Allah, então, deve-se submeter a ela. Depois disso, não há nada de errado em buscar a sabedoria por trás da prescrição dessa regra, entendê-la e refletir sobre os objetivos implícitos. Mas ninguém pode alegar que é mais sábio do que Allah, ou mais sábio ou mais compassivo do que Ele.

Porém, se a regra não for comprovada no Alcorão ou na sunnah sahiha, então não é uma regra de Allah, e qualquer pessoa que desejar pode objetar a ela.

Você deve entender que o Shaitan está ansioso para afastá-la e privá-la de bênçãos, e ele é o primeiro que despertará dúvidas em você e colocará obstáculos em seu caminho.

Portanto, apresse-se em proferir a declaração dupla de fé e entre no Islam, e esteja certa de que para cada argumento capcioso dirigido contra a verdadeira religião há uma resposta convincente, porque essa religião vem de Allah, o Sapientíssimo, o Onisciente.

Em conclusão: Se você crê em Allah e Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), você terá certeza de que nenhuma das regras estará desprovida de justiça e sabedoria. Se assumirmos que você acredita, mas desobedece e não segue uma ordem – embora não negue a decisão islâmica – isso é melhor do que permanecer como incrédula.

Portanto, apresse-se em se tornar muçulmana e não adie, pois você não sabe quando sua vida terminará; hoje em dia, as pessoas estão sendo arrancadas ao seu redor, morrendo por doenças ou em acidentes e coisas do tipo.

Não há nada de errado em você esconder o seu Islam, enquanto cumpre os deveres obrigatórios da melhor maneira possível.

Veja as respostas às perguntas n° 175339 , 153572 , 100627 , 188856 e 165426 .

Pedimos a Allah que esteja satisfeito com você, que a guie, faça com que você entre em Sua religião, complete Sua bênção sobre você e a abençoe com a admissão em al-Firdaws (a parte mais elevada do Paraíso).

Esperamos ouvir em breve as boas novas de que você se tornou muçulmana, pois isso nos traria a maior alegria.

E Allah sabe melhor.

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